التعليم ثنائي اللغة في القدس - مدرسة يد بيد
| 2021 | 17:00
التعليم ثنائي اللغة في القدس – مدرسة يد بيد
باللغة العبرية
مجاني
مفتوح للجمهور
لقاء افتراضي
- باللغة العبرية
- مجاني
- مفتوح للجمهور
- لقاء افتراضي
لقاء مع أمين خلف، كان مؤسسًا مشاركًا ومديرًا تنفيذيًا مشاركًا لجمعية يد بيد حتى عام 2011. وهو حاليًا محاضر في كلية أونو الأكاديمية وكلية دافيد يلين، ومدير مركز لتعليم اللغات في شرقي القدس. تحدث أمين عن نتائج الدكتوراه التي كتبها عن التعليم ثنائي اللغة.
المدارس ثنائية اللغة – شبكة تعليم يد بيد
تم إنشاء جميع المدارس ثنائية اللغة الموجودة في إسرائيل من خلال جمعيات ومبادرات خاصة. في جميع الحالات تقريبًا، عارضت وزارة التربية والتعليم والسلطات المحلية عملية التأسيس في البداية، ولم تدعم بأي ميزانيات، والموقف تجاهها من وزارة التربية والتعليم متناقض.
المدارس ثنائية اللغة التي أنشأتها جمعية يدا بيد هي جزيرة من عدم المساواة داخل عدم المساواة. تهدف رسالة الدكتوراه التي كتبها أمين خلف الى دراسة التعامل مع التحديات التي تواجهها مدارس يدا بيد لتحدي عدم المساواة، وتوضيح القضايا السياسية والتاريخية التي تواجهها، ودراسة درجة نجاح الاستراتيجية التعليمية ومقارنة الوضع بأماكن أخرى مماثلة فى العالم.
تعتبر المدرسة ثنائية اللغة التي يدرس فيها الأطفال ويعيشون معًا مقياسًا من الدرجة الأولى يساهم في إزالة الفواصل وتكوين الصداقات والتعرف على اللغة. لكن حتى اليوم، بعد أكثر من عشرين عامًا على إنشاء المدارس في الجليل والقدس، لا توجد سياسة منظمة تجاه هذه المدارس. تستمتع وزارة التربية والتعليم باستخدامها لعرض والتفاخر بوجوه إسرائيل الجميلة للضيوف من الخارج أيضًا، ولكنها عمليًا لا تنقل الميزانيات وتهتم بشكل أساسي بتعميق الإشراف على أسئلة هوية الطلاب وتقليل حرية عمل المدارس.
المنهاج المدرسي هو منهج إسرائيلي، ويجمع بين مناهج للقطاعات العربية واليهودية في إسرائيل، مع تعديلات في دراسات المواطنة والتاريخ. يخضع المعلمون للعديد من التدريبات حول كيفية إجراء هذا التعديل الثقافي، مثل اختيار النصوص. تحتوي يدا بيد على مدرسة ثانوية واحدة، والباقي مدارس ابتدائية.
التعددية الثقافية والتأثيرات المتبادلة
بحسب الأدبيات الأكاديمية يتم تعريف مفهوم “التعددية الثقافية” بطرق مختلفة. هناك جدل حول مسألة التأثير الثقافي المتبادل للمجموعات ودرجة الاستيعاب المرغوب لمجموعة واحدة في أخرى:
- يبدو أن معظم مديري المدارس الذين يعملون في المدارس اليوم يؤيدون طريقة التعددية الثقافية الليبرالية، التي تسعى إلى رفع المهارات الشخصية ومحو الهويات. هذا النهج يتجاهل قضايا علاقات القوة بين اليهود والعرب في إسرائيل، ويشجع كل مجموعة على إحداث التغيير داخلها وعدم المطالبة به من المجموعة الأخرى. لا يوجد فرق كبير في مفهوم التعددية الثقافية بين الإداريين اليهود والعرب.
- يرغب العديد من المدراء اليهود في تحقيق الشراكة مع المجتمع العربي دون تغيير كبير في البنية الوطنية والسياسية لإسرائيل. يسعون جاهدين لتعزيز الفرد كفرد وليس بالضرورة كمجموعة وطنية.
- مكانة اللغة العربية في المدارس – مثال ملموس على الوضع الدقيق المتعلق بالتعددية الثقافية في مدارس التعليم ثنائي اللغة:
تتوافق حالة المدارس العربية مع الخطاب العام في إسرائيل بشأن مكانة اللغة العربية، والتي تم تغييرها مؤخرًا في قانون القومية، من لغة رسمية في إسرائيل إلى لغة “مكانة خاصة”. لطالما نظرت يدا بيد إلى ثنائية اللغة كأحد أعمدة العمل. اللغة أداة مهمة للهوية وتعكس علاقات القوة في المجتمع، ولهذا طورت النموذج ثنائي اللغة من أجل تحقيق المساواة في اللغات. لكن هذه الجهود لا تؤتي ثمارها دائمًا، وتستمر اللغة العبرية في كونها اللغة السائدة.
مدارس يدا بيد – الإنجازات
- النجاح الرئيسي للمدارس هو وجودها في الواقع المعقد لدولة إسرائيل. حتى أثناء تغيير الوضع السياسي، من جو الأمل بالسلام عند تأسيسهم (1997)، إلى الانتفاضة والوضع الحالي حيث لا يوجد حديث عن عملية سلام على الإطلاق.
- إن نجاح الخريجين في دراستهم وترقيتهم كبشر منخرطون ومألوفون ومعقدون ويساهمون في المجتمع. ومع ذلك، لا أحد يدعي أن المدارس نجحت في إحداث تغيير كبير في الواقع أو التأثير على الصراع بين اليهود والعرب كما كانوا يأملون عند إنشائهم.
التعليم متعدد الثقافات – إسرائيل مقارنة بأمثلة أخرى من جميع أنحاء العالم
بشكل عام، نظام التعليم هو نظام محافظ بطبيعته ويعمل كآلية تحكم للدولة، وبالتأكيد في واقع الصراع، والسؤال الكبير الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان نظام التعليم بشكل عام يمكن أن يكون مكانًا للتغيير، أو مجالًا يسمح بتطوير واقع آخر؟ الجواب هو أنه لكي يحدث هذا، يجب تركيز الجهد من الأسفل إلى الأعلى.
في حالة قبرص، طالبت دول الاتحاد الأوروبي بإنشاء مدارس متعددة الثقافات، لكن في إسرائيل وأيرلندا جاءت المبادرات من الأسفل من خلال الجمعيات والمبادرات الخاصة، التي تدعمها وزارة التربية والتعليم في النهاية.
استنتاجات
يمكن أن يحدث تغيير كبير في النظام في عدد من الحالات:
- في حالة الاجبار الخارجي الذي يجبر النظام على التغيير كما حدث في قبرص
- في حال حدوث تغيير في الجو العام وإحراز تقدم في عملية السلام كما حدث في إيرلندا
- في حالة تقوية المجموعة الضعيفة ووضع بديل للنظام القائم
إن تجاهل علاقات القوة بين الشركاء لن يؤدي إلى التغيير، إذا لم تكن هناك مساواة، فحتى “العلاقة المتساوية” التي تتجاهل الاختلافات ليست متساوية. لذلك، هناك فرصة أكبر لتحقيق المساواة إذا تم اعتماد نموذج للعمل الإيجابي لصالح المجتمع العربي أو على الأقل حالة التماثل.
أسئلة وأجوبة
س: كم عدد الطلاب الذين يأتون إلى المدرسة في القدس هم إسرائيليون من الشمال وكم من شرقي القدس؟
ج: بشكل عام، المدرسة مخصصة للطلاب من مواطني دولة إسرائيل، فنحن لا نأتي لفرض التعليم الإسرائيلي على الأشخاص غير المهتمين به. لقد ظهرت هذه المسألة قليلاً، وهي قضية صعبة للغاية للتعامل معها. لا يستطيع الطرف المسيطر أن يقرر لأهالي شرقي القدس ما هو نوع التعليم الذي يجب أن يقدم لأبنائهم. حتى اليوم هذه واحدة من القضايا الملحة. وكونهم رأي الأقلية قرر مديرو المدارس أخيرًا قبول طلاب من شرقي القدس أيضًا ونسبتهم في ارتفاع الآن. توضح هذه المعضلة الوضع في جميع أنحاء شرقي القدس. هناك محاولة من قبل وزارة التربية والتعليم لفرض التعليم الإسرائيلي في القدس الشرقية. هناك من يعارضها بشدة وهناك من يوافق أكثر. ما زلت أعتقد أن سكان شرقي القدس يجب أن يتعلمو اللغة العبرية وأحد العوائق المهمة هو أنه لا توجد كتب معدلة لسكان شرقي القدس لتعلم العبرية.
كانت الكتب التي سيتعلمون منها من وزارة التعليم مخصصة للمهاجرين الجدد وكانت مليئة بالرموز والأعلام، وما إلى ذلك – أضافت هذه الحقيقة معارضة لأولئك الذين يريدون بالفعل المجيء والتعلم. كتاب آخر شائع هو كتاب للجامعة العبرية مخصص للطلاب، وخاصة الذين يأتون من الثقافة الغربية. تمكنت من تقديم مساهمة لتطوير كتابين مصممين ومناسبين لسكان شرقي القدس، وهما اليوم أكثر الكتب المرغوبة.
س: الشعور هو أنه في النهاية لا توجد مساواة هنا فقط سيطرة وهيمنة للغة العبرية واليهود
ج: نعم، هناك جميع أنواع التصورات والنهج فيما يتعلق بطريقة تعزيز المساواة. بمجرد أن كنا نطمح حقًا إلى تغيير الواقع برمته، فإننا نتحدث اليوم بتطلعات أقل. هناك الكثير من الحديث اليوم عن أهمية تمتع الطلاب بتجربة جيدة وإيجابية للالتقاء بالمدرسة وتركها بطريقة جيدة، ويرى البعض أن هذه هي الطريقة لإحداث التغيير.
س: هل يختلف التوجه للسكان اليهود الذي يصل عن شريحة السكان العرب من وجهة نظر اجتماعية واقتصادية؟ وماذا عن خريجي المدرسة وهل من الممكن التعرف على تأثير المدرسة على الانتخابات وطريقهم إلى المستقبل؟
ج: بشكل عام، يمكن القول أنه في كلا المجموعتين يكون المقطع العرضي للطلاب الذين يأتون إلى المدرسة متوسطًا أو عالي. هذه من الانتقادات الموجهة إلى المدرسة، والتي تأخذ النخبة الخاصة من المجتمعين وتقنع الأشخاص المقتنعين، إلخ. بطبيعة الحال، فإن السكان الذين ينجذبون إلى هذا النوع من الأيديولوجيا هم عادة أعلى من ذلك، لكن الوضع الاقتصادي لم يكن أبدًا عائقاً أمام الآباء الذين يرغبون في تسجيل أطفالهم.
أما بالنسبة للخريجين، فهذه حقًا هي القضية المهمة التي نعالجها لمزيد من البحث. توجد منظمة خريجي المدرسة، ولكنها ليست نشطة للغاية. أبلغ المدراء من الاجتماعات مع الخريجين أن المدرسة لها تأثير وأن الخريجين ينمون ليصبحوا أشخاصًا مؤثرين ومساهمين، ولكن لم يتم إجراء بحث متعمق حول هذا الموضوع. بالطبع يمكن لسؤال الخريجين الإجابة عما إذا كان كل هذا الجهد يبرر نفسه أم لا.
يمكن ملاحظة أن الاتجاه اليوم هو أكثر واقعي وأقل أيديولوجي، لذلك هناك ظواهر التسرب من المدرسة الثانوية، وخاصة بين اليهود الذين يذهبون إلى المدارس الثانوية العادية الأخرى. يتفق العديد من الآباء على أن الاندماج والألفة أمران جيدان في المدرسة الابتدائية، ولكن في المدرسة الثانوية يجب أن يذهب الأطفال إلى أماكن جيدة وليس إلى المدرسة ثنائية اللغة التي تعتبر بالنسبة لهم تنازلًا معينًا عن الفرص لمزيد من التطوير.
س: كيف يمكن الترويج لهذه القضايا وزيادة اهتمام المزيد من الأهالي بها؟ نحن بحاجة إلى التفكير في استراتيجية مبتكرة لتسخير المزيد من الناس للجهود ثنائية اللغة.
ج: الجواب دائما هو الاستمرار في العمل. لا تيأس. الجميع سيعملون ويستمرون فيما يستطيعون في ميدانهم. يمكن لأي شخص الترويج للأشياء، جزء من سبب تركي للمدرسة كان لأنني أعتقد أن النموذج يجب أن يستمر خارج المدارس. اليوم هناك معرفة وخبرة ويمكن وضع مقترحات صانعي السياسة على طاولة بناء نماذج ثنائية اللغة في إسرائيل وبشكل عام. لا تستطيع الجمعية وحدها إجراء مثل هذا التغيير – إنها بحاجة إلى الدولة.
اقيمت هذه الفعالية بالتعاون مع مؤسسة ناومان
مشاريع ذات علاقة
بناء سياسة اجتماعية اقتصادية لتطوير القدس الشرقية
